Antes de entrar en el tema de los impactos de las tecnologías digitales de la información y comunicación en la filosofía, las artes y las ciencias en la era digital, ¿no sería bueno recordar brevemente estos impactos en el caso de las tecnologías no digitales? Tomo dos ejemplos paradigmáticos como son la escritura y la imprenta. El primer texto clásico en Occidente sobre el impacto de la escritura en la filosofía se encuentra en el "Fedro" de Platón. Cuando Platón escribe este diálogo la escritura existe ya desde hace unos 4.000 años en todas las grandes culturas, precedidas por los ideogramas paleolíticos hace unos 40.000 años. En su gran obra "Histoire et pouvoirs de l'écrit" señala Henri-Jean Martin que la aparición de la escritura cierra el período de la revolución neolítica, que data de unos 10.000 años (Martin 1988,19). Los jeroglíficos egipcios datan de alrededor del 3.200 AC. habiendo sido Tot, dios de la sabiduría con cabeza de ibis, su inventor. La escritura tiene una larga y exitosa trayectoria. Las grandes culturas la integraron jerárquicamente en sus sistemas religiosos, políticos y administrativos. Ser miembro de la casta de los escribas en el antiguo Egipto era un gran privilegio que se ejercía a todos los niveles de la vida social. Aunque no todos los faraones supieran leer y escribir, eran a veces representados como tomando el lugar del dios Tot. La cultura egipcia a diferencia, por ejemplo, de la griega y también de los brahmanes hindúes, confía en la escritura y desconfía de la memoria humana (Assmann 2001, 329). Para los egipcios la escritura tiene la función de mensajero que permite el diálogo entre los muertos y los vivos. Ella nace del anhelo de inmortalidad (Assmann 2001, 487). La escritura es esencial para lo que el egiptólogo Jan Assmann llama "memoria cultural" (Assmann 2000). Platón, como veremos inmediatamente, valora la oralidad por encima de la escritura argumentando que lo que la escritura quiere conservar, las ideas, se encuentra en un lugar metafísico al que sólo se puede acceder mediante el diálogo oral. Platón pone su crítica a la escritura irónicamente en boca de un mítico rey egipcio.
